¿De qué murió Cos Causse?

Por José Millet

I
Cos Causse murió del último trovador
de la alegría incontenible de su violín roto
de los arrebatos de su guitarra antigua
que sólo quería cantar una canción gitana
de ir de voz en voz musitando una copla,
de bar en bar pregonando la nueva buena
de esquina en esquina al rancio estilo santiaguero
para simplemente decirle a la piedra que vio tocar a Chano Pozo en Martí y Moncada:
aquí estoy yo, toqué y me fui sin decir nada.

Cos Causse murió de lo que mueren los buena gente: de muerte natural
de los cuidados de las Glorias, las Isabelitas y las Madelines y Alinas
que lo atendían después de que todos habían terminado la jornada laboral
para vigilarlo en esa soledad acompañada de seres ignotos
las que lo alimentaban como a bebé recién nacido
y le saneaban cuidadosamente y echaban colonia Menen por todas sus costillas

Es así que el cronista dice que Cos Causse murió de cotidianidad citadina
de horas conversando con el mismo espejo y con el mismo vaso de ayer
de diálogos interminables con sus humildes cubiertos que no chistaban
o de no querer otra comida que el respeto a un hombre sencillo
que lo mostraba como el título académico más alto
obtenido en la universidad del trato afable con todos los vecinos del barrio

Cos Causse murió de niñez, de ser niño en cada uno de sus actos
de ángeles volando entre flores olorosas a inexistencia
de ausencia de liquidez en el concepto y en el verbo que no sabía emplear
de belleza poética que le salía fácil e incrustaba en las sienes
de tantos soles y girasoles a lo Van Goh juntados en el único jarrón que faltó en el instante preciso
de demasiadas alboradas contadas y vueltas a contar para tragárselas en un fugaz suspiro

y de las innumerables muchachas que enamoró a un tiempo también murió Cos Causse.

II

Después de haber estudiado científicamente la historia clínica que me pasaron por internet
he descubierto, al cabo de tanto tiempo, de lo que moriría Jesús Cos Causse:
Cos Causse murió así de simple, de demasiado Cos Causse en el alma
no señor, no de cañaclara como se ha insinuado en el informe
ni mucho menos del sutil humo de los buenos habanos que fumaba a escondidas
ni de nocturnidades tan seguidas ni de mujeres en cada país y pueblo ni de frugalidad en el uso del plato
[porque el mejor pan--me dijo poco antes de expirar-- está en el perfume pasajero de las flores..]
no murió de nada de eso, sino del amor venenoso que había en aquel poema que tardó en salir más de lo debido
lo que se traducía en su lenguaje como una puñalada en ese costado tan sensible,
en la palabra que no llegó a tiempo para escribir su propia crónica anunciada y fue suficiente
para que su Rocinante exhalara su acostumbrado relincho de combate.

Cos Causse murió de poesía, como él solo quiso morir: recostado a un libro de versos en vez de a un salmo,
en efecto la poseía le brotaba por todos los lados como manantial de la serranía,
crecía por todo el cuerpo y de ella vivía, hizo un modus vivendi y con ella vivía y con ella comía para alimentarse
y con ella se acostaba y se dormía y se despertaba e iba por todos los rincones del universo
sin carta de presentación títulos nobiliarios ni ningún tipo de protocolo.
Se paseó por donde quiera de brazos de esa chica bohemia que algunos llamaban Loca.

Es inexacto por tanto el informe forense que me enviaron por email:
Cos Causse no murió de delgadez extrema porque esa era y será la figura del Quijote,
ni de añoranza de los versos libres que ya no podrá escribir
ni de desesperanza porque no pudo impedir a tiempo
que se marcharan a no sabía qué extraña mansión de luz
tantos entrañables hermanos que compartían con él la mesa
sí, de una vez, y en corto tiempo y juntos, lo peor sin consultárselo ni despedirse...
¿con quién iba a conversar entonces cuando se despertara
o en las tardes soleadas de la Casa del Caribe con quien iba a compartir?
Cos Causse se enfadó mucho esta vez y decidió trotar con su lanza romántica a rescatar a sus amigos perdidos.

III

Cos Causse entonces murió del denominado Mal Caribe:
de ese afán quijotesco de cobijar a todos en un barco ebrio, a lo Rimbaud,
desafiando la furia de las olas y el frío penetrante de las madrugadas
de saludar nostálgicas sirenas
y de combatir a esos temibles gigantes de las siete leguas con harta intrepidez
para una humanidad tan leve y luminosa como la suya.

Cos Causse murió de lo que debía morir:
de esa luz que ventilaba sus estrechos pulmones
de generosa amistad profesada a toda costa, a costa de sí y de su jumento,
de imborrables recuerdos de aquellos primeros tiempos combatientes,
de Wldosleyvas, Carraleros, Guarioneces, Augustostorres y Luisdíaz, cada cual con su guitarra,
de aquellos tiempos pasados en los que gustaba permanecer anclado.

más bien me dice una musa: Cos Causse murió de Santiago:
de esa enfermedad que se le pegó en el pecho
y le impedía dormir y comer y bañarse
porque ese mal de la patria chica es como una sanguijuela
que se te pega al cuerpo y al lama y nunca te abandona hasta que cierras el último párpado
también de adorar por esa razón terruñera a su madre y a sus hijos y a todos sus deudos
que anhelaba apresar en un solo verso, como se tiene lo que se quiere en un puño
de no poder saludar a rafael cuando caminaba por las calles de Madre Vieja
ni a Ulloa ni a Millet ni a Ivonne ni a Isabelita cuando abría la puerta para dejar entrar la luz
o cuando se despertaba soñoliento de aquel lecho en el que amaba escribir su despedida.

Bueno, después de un análisis exhaustivo, realmente desconozco de qué pudo morir Cos Causse
o estoy dudando de si realmente murió...
¿o no será acaso otra de sus acostumbradas trapalecerías para convencernos de que ha muerto
hechas con tanta frecuencia para aparecerse luego con su sonrisa pícara
pidiendo cualquiera de las cosas que apetecía degustar ante nuestro asombro
o sencillamente para escapar furtivo en el alas de su mejor verso?

[Coro, agosto 26.2007.]

biografia:

Curriculum Vitae 2000
I Datos generales

Dirección particular: Calle 25, e/ 4 y 6
Edificio 14, Apartamento 7,
Reparto Pastorita
Santiago de Cuba
Cuba

Teléfono : [53.22]64 4759

Dirección institucional: Casa del Caribe
Calle 13#154, esquina a 8
Reparto Vista Alegre
Santiago de Cuba,
Cuba.

Fax : [53.226] 4 2387

Telefono : 4 2285 y 43609

E Mail : milletjb2004_AT_yahoo.com [_AT_ ==> @]

II. Estudios universitarios:

.Maestría pedagógica en Filosofía [Universidad de La Habana, 1968-1970].

. Licenciatura en Filología [Universidad de Oriente, 1970 al 75]

III. Estudios de postgraduado:

. Filosofia clásica alemana [impartido por el Dr. Enzo Mella, Director del Instituto de Filosofía de la Universidad de Concepción, Chile]

.Historia de la Filosofía y Pensamiento Revolucionario cubano [Dpto. _de Filosofía , Universidad de La Habana]

.Lógica formal y Lógica matemática [Dr. Eramis Bueno, Departamento de Filosofía Universidad de La Habana]

.Filosofía Marxista Leninista [Departamento.Filosofía, Universidad de Oriente]

.Semiótica [Profesor. Dr. Ferucio Rossilandi]

.Psico-Pedagogía y Metodología de la Educación Superior [Universidad de Oriente]

.Idioma Inglés I y II [Universidad de Oriente.]

.Metodología de investigación de las Ciencias Sociales [Universidad de La Habana, 1983]

.Técnicas de programación aplicadas a las ciencias sociales [Academia de Ciencias de Cuba, 1989]

.Estadísticas Paramétricas y Estadísticas no Paramétricas [Centro provincial de cultura de Santiago de Cuba, 1992]

.Marketing

IV. Experiencia laboral:

A. Docencia universitaria de pregrado:

. Profesor de Filosofía [Facultad de Humanidades, Universidad de Oriente, 1969, 70]
Profesor de Literaturas [Instituto Superior Pedagógico Frank País, Santiago de Cuba]
Profesor de : Literatura General; Historia social de la literatura y el arte ; Historia del Cine y Apreciación cinematográfica ]Centro universitario de Holguín, 1975, 1980]
B. Docencia de postgrado:

.Panorama de literatura cubana [Centro Universitario de Holguin, 1979 1980]

.Problemas socioculturales del Caribe [Universidad de Varsovia, 19886]

.Los caminos de la historia y la cultura cubanas [Centro provincial de superación cultural, Santiago de Cuba, 1996]

C. Actividades lectivas:

Ha impartido conferencias y o ciclos de conferencias en las siguientes universidades extranjeras: Université Antilles Guyane; University of The West Indies [Barbados, 1987]; Universidad de Varsovia y Universidad de Krakovia [1987 y 1988]; Universidad de Puerto Rico [1989 y 1990] Universite Antilles Guyane [Martinique, 1991]; Universidad Autónoma de Santo Domingo [1986]; Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado y Universidad Pedagogica Simón Bolívar, de Venezuela; Universidad de Quintana Roo [México, 1997]; Universidad de Vigo y Universidad de Santiago de Compostela, España.

C. Director de tesis de estudios universitarios de estudiantes de pregrado y de postgrado de la Universidad de Ote y de Universidad de La Habana; y de doctorado de la Universidad de Los Angeles, California, y de la Universidad de Munchen, Alemania.

D. Otras actividades para -docentes o didácticas:

Miembro del Cine Club de la Escuela de Psicología, Universidad de La Habana[1969 a 1970];Fundador del Cine Club del Centro Universitario de Holguín y del Instituto Superior Minero lúrgico de Moa. Confeccionó con el Dr. Jose Rojas Bez el primer programa para la asignatura Historia y Apreciación cinematográficas aplicado en todas las universidades cubanas.

E. Otras actividades técnicas y administrativas:

Director de las carreras de Periodismo y Derecho [Centro Universitario de Holguin, 1977 a 1980]
Director del Centro de Documentación e Información de la Casa del Caribe [ 1982 a 1993]
Fundador y director del Museo de las Religiones populares de la Casa del Caribe [ 1989 al presente]
Curador de la Exposición de arte Ritual Tiembla Tierra [Fundación Eugenio Granell, Santiago de Compostela, 1998 y 1999]
Jefe del Equipo de estudio interdisciplinario de las religiones populares de la Casa del Caribe.
V. Asesorías

Ha desempeñado el cargo de asesor en la creación del Festival internacional de Cultura del Caribe, de Cancún, Estado de Quintana Roo, México.

Asesoró los siguientes filmes documentales de corte antropológico: Huellas [acerca del vodú. Premio Internacional del Festival de Moscú], Cordón [acerca del espritismo] , Ocha [acerca de la santería cubana] y Los dioses del futuro [acerca de la cultura caribeña], del realizador Lázaro Buría.

Coautor del documental Espíritu [acerca del espiritismo] y guionista de un documental sobre Samuel Feijjó, realizado por el actor y dramaturgo Raúl Pomares Boris.

VI. Investigaciones:

Estudio del impacto de la mecanización de la producción de la caña de azúcar en la sociedad y la cultura cubana [Holguin, 1978]
Segundo Frente Oriental Frank País: la Policía Rebelde [ 1978 a 1980]
Martí y el modernismo: estudio bibliográfico [1978]
El espiritismo de cordón: estudios de casos [Holguin, Manzanillo y Santiago de Cuba]
La comunidad haitiano cubana de Barrancas: un estudio sociológico [1985 a 1990]
El vodú en Cuba [Santiago de Cuba, Las Tunas y Camaguey, 1982 a 1996]
Personajes trashumantes en la obra narrativa de Samuel Feijóo.
Estudio sociológico del barrio de Los Hoyos, Santiago de Cuba, 1983 a 1994.
Las agrupaciones folklóricas de Santiago de Cuba [1983 a 1984]
El concepto y uso del color y el espacio en sectores de la población santiaguera [1983]
La personalidad religiosa de Santiago de Cuba [1983 al presente]
VII. Publicaciones:

Artículos, ensayos y estudios en publicaciones periódicas y libros colectivos:

Presencia haitiana en el Oriente de Cuba. Revue du CERC, no. 3, 1986. Université Antilles Guyane, Pointe -a -Pitre, FWI.
Les haitien dans la partie orientale de Cuba. Haiti Progress, New York, vol. 3, no. 38 , 25 au 31 decembre 1985 [primera parte ] y vol. 3, no. 39, 1 au 7 janvier, 1986 [segunda parte]
Caracterización socioeconómica de la comunidad cubano haitiana de Barrancas. Actas latinoamericanas de Varsovia. Tomo 4, 1987, Universidad de Varsovia.
Max Henríquez Ureña como historiador de la literatura cubana. Prisma, no. 2, año 2, enero dic. 1987. Universidad Interamericana de Puerto Rico.
Manifestaciones del vodú en Cuba. Prisma, no. 2, año 2, enero dic. 1987.
Acerca de la presencia africana en los carnavales de Santiago de Cuba. Revista de la Biblioteca Nacional José Martí, año 18, vol. XXIX, sept -dic, 1987.
La obra narrativa de Samuel Feijóo. Diéresis [Holguin] año 11, no. 1, enero 1988.
De la poesia de Samuel Feijoo: El pájaro de las soledades. Unión, no. 3, 1984.
La condesa de Merlin vista por Emilio Bacardí. El Caserón. No. 3, junio 1987. [Santiago de Cuba, UNEAC]
Arboles [poesía] El Caserón, no. 2, 1985. [ Santiago de Cuba, UNEAC].
George Lamming, ante todo un hijo del Caribe. Perfil de Santiago. Año no. 9, junio 1984.
Samuel Feijóo: la obsesión lúcida. Perfil de Santiago. Año 1, no. 2, 27 febrero 1987.
Tres novelas de humor. Perfil de Santiago. Año 1, no. 11, 3 de junio 1987.
Un testimonio de rebeldía de nuestros artistas. Perfil de Santiago, 4 de marzo 1988, año II, no. 28.
El hombre es ancho y ameno. Perfil de Santiago, año 1, no. 17, 15 sept. 1987.
La tv de verano entre el hastío y la insatisfacción. Perfil de Santiago. Año 1, no. 17, 11 spt. 1987.
Lengua y poesía. Perfil de Santiago. Año 1, no. 17, 11 sept. 1987.
Personajes trashumantes en la narrativa caribeña. Anuario de Artes y Letras, Universidad de Oriente, 1985.
Escaramuzas. Colección plegables no. 2, Santiago de Cuba, 1986.
Periplo caribeño de Heredia. Perfil de Santiago.
Criterio acerca de una frustrada asamblea. Perfil de Santiago. Año 2, no. 43, 30 oct. 1988.
Fiestas del Caribe. Perfil de Santiago. Año 2, no. 42, 6 oct. 1988.
Cotidianeidad. Vanguardia. Santo Domingo, República Dominicana, 1987.
En torno al espiritismo de cordon. Review Revista Interamericana, Puerto Rico, no. Xviii, 1988.
Loas de las montañas cubanas. Del Caribe, no. 9, 1987.
Dos comparsas del carnaval santiaguero. Del Caribe, no. 4, 1987.
Una ceremonia del culto rada: el loa blanche. Del Caribe, no. 11, 1988.
El espiritismo de cordon: un estudio de caso. Del Caribe, no. 12, 1988.
Suite para Samuel Feijoo. Unión, no. , 1986.
Cuatro novelas haitianas. Del Caribe, no. 2, 1983.
Selección de poemas de Salome Henriquez Ureña. Del Caribe, no. 3, 4, 1984.
Festival: hablan los invitados. Del Caribe, no. 6, 1986.
El sol que ilumina y mata: apuntes biográficos de Ferrer Cabello. Del Caribe, no. 5, 1984.
La pirueta de Manuel Palacios y Estrada. Del Caribe, no. 7, 1987.
Huellas africanas en los carnavales santiagueros, en Cultura del Caribe. Memoria del Festival internacional de cultura del Caribe. México, 1988.
Cuatro novelas haitianas, en Talleres literarios 1981. Editorial Letras cubanas, La Habana, 1982, p. /108/ 140.
La expresión nacional en la obra de Feijóo. Santiago [67] diciembre 1987.
Migración haitiana en el Oriente de Cuba: su impacto sociocultural, en Memorias del Primer simposio internacional de la Universidad de Varsovia sobre América Latina. Universidad de Varsovia, junio 1987, Tomo II, p. 323-335.
Aspectos de religiosidad popular angolana. Africa [12-13], 1, 1989/1990. Universidad de Sao Paolo, p. 159-181.
Arbol. Letras cubanas, enero-junio 1989. Editorial Letras Cubanas, La habana, p.23-26.
Martí modernista [folleto], en Seminario juvenil de Estudios martianos. Holguín, 1980, p. 3-32.
Arbol más hermoso, en Cumpleaños 60 Roberto Fernández Retamar. Dirección provincial de cultura de Santiago de Cuba,1990 /s.p./
Sueños, en Pablo Armando Fernández en su 60 cumpleaños. Santiago de Cuba, 1990, p. 42.
Glossary of Popular Festivals, in Cuban Festivals. An Illustrated Anthology, edited by Judith Bettelheim. Garland Publishing, Inc. New York &London, 1993, p.99-136.
Carnivals of Santiago de Cuba. Journal of Caribbean Studies, vol. 10, no. 1 &2, Winter 1994 and Spring 1995. Association of Caribbean Studies, Lexinton, Ky, USA.
Pacto con lo desconocido. Del Caribe [26]: 51-55. Santiago de Cuba, 1997.
El culto a los gemelos en el vodú cubano. Del Caribe [23]:99-103. Santiago de Cuba, 1994.
La virgen de La Caridad y el espiritismo. Del Caribe [21]:82-85. Santiago de Cuba, 1993.
Millet, José, p. 54 y nota 59, en María del Carmen Barcia: La sociedad cubana en el ocaso colonial. Vida y cultura, capítulo VI. Editorial , La Habana, 199...
Menédez, Ivonne y José Millet: Vocabulario mínimo del vodú. Signos [43]: 61-89. Santa clara, cuba, 1996.
La Casa del Caribe: sueño y realidad. Casa del Caribe, Santiago de Cuba, 2000, p. 97,98,123,131,134.
Los sistemas mágico-religiosos cubanos: diez años antes, diez años después. CEPAE, año IX [52]. Santo domingo, República dominicana /s. f. / 1988?
Muerterismo o Regla Muertera. Revista de folklore [228]. fundación Joaquín Díaz, Valladolid, 1999, p. 208-216.
El foco de la santería santiaguera. Del Caribe [32]: 110-119. Santiago de Cuba, 2000.
Libros:

[coautor] Grupos folkóricos de Santiago de Cuba. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 1989.
[coautor] El vodú en Cuba. Universidad Autónoma de Santo Domingo, 1992.
[coautor] Acerca de Samuel Feijoo. Editorial Letras cubanas, 1989.
Samuel Feijoo: la obsesión lúcida [inédito] Ediciones Unión, ...
Del mundo terrenal a las fuerzas ocultas. Editorial Travesía, México , 1993.
Glosario mágico-religioso cubano. Ediciones Gaby, Venezuela, 1996.
Siete potencias. Religion yoruba. Ediciones Gaby, Venezuela, 1996.
El espiritismo, variantes cubanas. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 1997.
[coautor] Carnaval, barrio y tradicion santiaguera. Universidad Autonoma de Santo Domingo, 1997.
Las religiones afrocubanas, hoy. Fundacion Eugenio Granell, España, 1998.
El rostro de Santiago Apostol. Fundacion Eugenio Granell, España, 1999.
VIII. Premios:

[1980] Mención en el Concurso Nacional de Historia Primero de Enero por su libro Segundo Frente Oriental Frank País_: testimonios de la Policía Rebelde.
[1981] Premio en ensayo en el Encuentro Debate nacional de Talleres literarios .
[1985] Premio en ensayo y poesía en el concurso José María Heredia de la UNEAC .
[1996] Premio nacional en investigación del Ministerio de Cultura de Cuba .
[1999] Mención nacional en investigación del Ministerio de Cultura de Cuba .
IX. Filiacion profesional:

Investigador Auxiliar de la Casa del Caribe, donde dirige el Equipo de Estudios de las religiones populares.
Miembro de la Association of Caribbean Studies, con sede en USA.
Miembro de la Asociacion de Escritores y de la Asociación de Cine, Radio y Televisión, ambas pertenecientes a la Union Nacional de Escritores y Artistas de Cuba [UNEAC].
Miembro del Grupo de Estudios Regionales del Consejo Europeo de Investigaciones sobre América Latina [CEISAL].
Miembro del Consejo de redacción de la revista Del Caribe y del Consejo Asesor de la revista Signos, del Ministerio de Cultura de Cuba.

Contacting José Millet
Email: milletjb2004@yahoo.com

milletjb2007@gmail.com