UNO

Señor,
hoy no quiero despertar,
no estoy cansado ni le temo a
la vida,
es sólo que no deseo despertar.
Dormido es como si aún no naciera,
como si no tuviera nombre,
sin edad no hay rostro,
ni pensar,
el corazón es libre de su reposo.
El mundo se mueve sin mí
y es tarde para presentarme al día como el que nació para él, no conozco a nadie
que espere el abrazo de un desconocido,
no estoy en el camino de alguien,
ella ha partido o nunca estuvo ahí.
Lo que no haré me ata y me cerca.
En este lugar no pasa casi nada
como si no existiera,
mi cuarto no existe
para un pueblo ruso
o una alea china
así como ese pueblo y esa aldea
no existen para mí.

La oración del suspiro.
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Nadie sabe de un corazón
entre cuatro paredes
que perdura en silencio, en espera.
Pero, ¿esperar qué?
No despertaré,
tengo tantos sueños
como sueños hay en un pueblo ruso
o en una aldea china,
nadie sabe de ellos pero son,
los guarda mi quietud,
mi posición fetal,
mi deseo.
Y no, no me despertaré.

DOS

Señor,
ya están aquí Alberto, Martín, Don Leonardo, Don José,
la señora Margarita, los papás de Polo,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?
Han llegado Mario, Arturo, Joel, María, Alejandra,
Antonio, Doña Santitos, Don Camilo,
y vienen muchos buscando el lugar Señor,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?
Es la hora de Cecilia, de Ramón, de Teresa,
de Dolores y Rafael, de Roberta y Luis,
de Yadira, Martha y Esther, de Elsa, de Emma,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?
Tras de ells vienen Aurelio, Armando, Miguel, Gabriel,
Ernesto, Rodrigo, Samuel, Ricardo, Ángeles, Diana,
Artemisa, Xóchitl, Nuria, Victoria, Pamela, Erika,
y aún vienen muchos por su propio camino,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?
Están llegando Saúl, Juan, Arnoldo, Rodolfo, Agustín,
Jerónimo, Francisco, Fernando, Marcela, Rosa, Ethelia,
Lourdes, Rocío, Lucy, Adriana, Mónica, Ximena,
Eva, Rosario, Emilia, Concepción, Ignacio, Jesús
y dicen que por su camino vienen demasiados,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?

La oración del suspiro.
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Junto a ellos vienen Verónica, Josefina, Luz, Carmen,
Natalia, Jaime, Manuel, David, Tomás, Rolando,
Edgar, Jorge, Octavio, Patricia, Susana, Lidia, Soledad,
Demetrio, Luisa, Ángel, Eugenio, Xavier,
y, ¿ya están la comida y el vino en la mesa?
Señor,
¿en verdad hay una mesa y un vino que esperan?
Cuántos han desgastado el camino por llegar
y cuántos se han perdido, caído, olvdado.
¿Pero, ya están la comida y el vino en la mesa,
siempre estarán la comida y el vino en la mesa.?
¿Y han buscado tanto tiempo algo que ahora no saben qué encontrar?
Señor, tengo miedo,
no hay nada de pan ni vino en la mesa y se han hecho venir desde la vida
a tantos y tantos buscadores de un Suspiro.
Señor,
bendice su hambre entre los que han llegado
y ten piedad, piedad, piedad.

TRES

SEXTO NOMBRAL

La Donación del Hacer

A la Soledad

La mayor prueba de amor
es no desear el amor.

El amor es lo antes de la Creación
en la Creación misma,
lo antes del Hombre
en el Hombre mismo,
el Abrazo semejante
y lo antes del Abrazo,
y lo antes es el amor
en lo perpetuo sin nombre.

El amor pertenece antes al amor
como la fruta al fruto
y la hierba al campo,
el hombre que deja el amor en el amor
deja que el amor sea,
se aleja para verlo
y no se aleja dejándolo de ver,
no deseando el amorencuentra el antes de la vida
y todo antes es un hecho sin nombre.

Es Cristo quien encarna el amor
para nunca morir,
porque sólo el que no muere
puede entregar la vida
y encarnar el amor,
el amor es hacer nacer la luz
no entregar la luz,
pues la imagen del amor es el hombre
para amar en él la creación del amor,
no la entrega de la vida.

El único acto amoroso
ha sido la creación del día y de la noche,
del mar y los peces,
de la mujer y del hombre.
Dios ama el amar en Dios
en el antes de la vida.
Dios es lo que Él
en el amor se ama.

En la Creación,
el Hacer es el amor
en el allá de la vida,
a través del Hacer
el hombre es el mirar de Dios
y lo humano se busca en ese mirar,
pero el hombre detiene su hacer en el tiempo
y contempla los hechos, los fines,
no el mirar.

Por ello, si el Hacer es el amor,
el No Hacer será la separación del amor,
vive lejos de lo humano
quien no transforme lo humano.
Crsto es en el mundo
lo que ha dejado de Hacer el hombre.

Todo el Bien dado a la Tierra es poco
comparado con el bien que se le ha negado.
Todas las épocas son limitadas
ante el hombre que quedará sin nacer.
Todo el Dolor del hombre
es el inicio del dolor que le espera.

Cristo en la historia deslinda el Hacer
y a la mitad de la vida nace la muerte,
a la mitad de la muerte nace la eternidad,
a la mitad de la eternidad nace Dios,
a la mitad de Dios nace la nada,
a la mitad de la nada aparece el amor
y el Amor es el Hacer en el antes de la vida.

El hombre se aleja
para encontrar el amor
y no se aleja
en el encuentro de lo amado.

Aún así, quizá esta Tierra
no sea el lugar del hombre y de su corazón,
algún día ha de partir
sin haber terminado sus labores.
Aquí, donde la historia de cada hombre
es inferior a su vida.

Se ame lo que se ame
se ha de amar lo desconocido en lo amado.
Se ame lo que se ame
siempre ser otro el camino de Cristo.

Por ello, Dios bendito,
danos voluntad para estar contra Ti.
Dios amado,
danos voluntad para estar contra Ti.

NOTA:
Honorables y Distinguidos Amigos:
Los felicito en verdad por su titánica Babel enteramente terrenal.

biografia:

Dyma Ezban es un existente de América, que se descubrió como mexicano y antes de ello como auténtico humano. Dice _ 'Somos multinacionales'.Así como 'multitemporales'. Leyendo a Rulfo, a Villaurrutia, a Paz, a Gorostiza ha sido mexicano, leyendo a Borges, a Juarroz y Porchia ha sido argentino, leyendo a Neruda y Pizarnik, a Huidobro ha sido chileno, leyendo a Vallejo a sido peruano. Latinoamérica. Lorca, Hernández, Cernuda, Machado, Guillén, Alberti lo han acompañado. España, Grecia, Alemania, Francia, Italia, Rumania, Rusia, se ha convertido a la nacionalidad de los seres que abren su espíritu cando el lector los invoca. También cabe decir que en los barrios y colonias de su ciudad le han revelado lo sustancial de la inmediatez humana que es donde ha vivido el mayor tiempo. Pero la vida no alcanza para todo. Su obra inicia a fundarse en la cultura del mundo, aún es muy prematuro saber sus aportes a los misterios de la escritura y del espíritu, de la cultura. El lector es el que podrá intervenir en el hallazgo de compartir el arte, su destino.

Llegar a amar hasta la muerte ha sido una constante en su devenir vida por conocer el alma de los hombres. La mujer, la historia, el poder, el sentido de verdad, lo cotidiano de vivir, el tiempo, el método, ha sido el espacio total de perseverar en el dolor y en la revelación entre realidad y escritura.

El silencio se convirtió en su segunda lengua. El contemplar en su tercera. Trabaja como traductor del silencio del agua y del fuego, del rostro y de las lágrimas. Ha ido a esos países del silencio y de la contemplación y nos escribe de ss fantasmas y de sus misterios. Es un recorrido circular donde termina con la descripción de un paisaje que se convierte en grito, un grito latinoamericano que no llama a nadie, porque el que sólo puede venir, no existe. O le extraña la vivencia de la esperanza, esperar, como es una de las cátedras que imparte: El Saber Esperar.

Ha desgarrado su Heimat para conocer otras tierras, pero su más grande viaje ha sido habitar sus propias lágrimas. Es lo más verdadero. Rusia, España, Portugal, son hermosas mujeres que le han hecho saber que la fe está ahí y hay que ir por ella. La verdadera patria está en donde se está, en donde esté cada ser. El paisaje que se mira en ese momento es el más bello del mundo, porque es el yo mismo situando al mundo, yo soy su referencia, cada ser es la referencia más importante del mundo. Su coordenada esencial con respecto al universo. Por ello, para encontrar a alguien, se tiene que renunciar a su propia referencia. Y ser.

Como muchos latinoamericanos comenzóa publicar en periódicos, revistas, y como suele pasar en estos casos, no pasa nada. Publicar o no publicar en Latinoamérica no es muy distinto. Comunicarse con la palabra escrita resultó ser verdaderamente difícil. Aprendió a callar desde los 20 años. Dos publicaciones gracias a los amigos fraternos, que lo fueron, dieron fe de su posición como creador o constructor, o posesión, o como él lo llama, estar suspendido entre el tiempo y la eternidad. Llegó igualmente por otros amigos a ser propuesto para que todo lo realizado en 30 años se editara en Barcelona en una Editorial de la cuál ya no se quiere acordar.*

Su mayor influencia filosófica ha sido el vivir desgarrado, en la angustia de habitar una impotencia de soportar las imposiciones ideológicas humanas. Las injusticias. Pero ello mismo, le ha dado el valorar en lo más alto el acto del hombre, siempre y cuando, este acto esté en fusión de los demás, de una comunidad, de una humanidad. No se puede actuar si no se tiene en cuenta el sentido del oro, el proyecto de lo humano. Él no es un ejemplo de nada en el sentido kantiano, el acto está en fusión de una totalidad y se ha de intuir esa totalidad. Se ha de aprender a soñar.

Platón y Hegel, Spinoza y Eckhart, Nietzsche y Heidegger, Wittgenstein y Mahler, Broch y Yourcenar, Cioran y Gorecky, los románticos alemanes, los simbolistas franceses, son como referencias discursivas para interrogar el yo y su diariedad.

Dice, _'Lo que más ha influido en mi forma de pensar es el aire, sin saber respirar se me dificultan mis pensamientos; los colores, los sonidos, los sabores, esos en verdad, son mis mas sustanciales influencias, son los más grandes argumentos. El beso es un axioma. El acto sexual es un mandamiento.' Una obra que se estuvo incubando durante 30 años, trabajar sin ser por nadie visto, terminar el producto y ocultarlo, esperando el momento de saber corresponder a sus semejantes, a su contemporáneos, a sus vivos y a sus muertos. Sorpresas aún por descubrir nos esperan de este etraño exponente del alma, del silencio.

Hizo su licenciatura en Filosofía en la Universidad de Guanajuato. Maestría en la misma especialidad en la UNAM, estudios de Filosofía en la Universidad Iberoamericana Santa Fe. Ha sido docente de la Universidad de Guanajuato y de la Universidad Iberoamericana. Ha impartido cursos sobre la relación entre Filosofía y Literatura en distintos estados del país, etc. Así como múltiples conferencias y lecturas de poesía en casi todo el territorio nacional y en el extranjero. Hizo estudios en el Pushkin Institute of Russian Languaje de Moscú. Entre sus publicaciones se encuentran 1.- Un Mito que se Quiebra. Poesía Colectivo. UNAM. 1983. 2.- Asuntos de la Lluvia. Poesía Colectivo. UNAM_INBA_ISSSTE. 1986 3.- Escritores del Centro de la República. Colectivo. Tierra Adentro, SEP_CREA. 1988 4.- Casa en Interiores. Poesía. Antologador-Colectivo. Gobierno del Estado de Guanajuato. 1989 5.- ¿Cómo Escribir lo que se Piensa? Ensayo. Párrafos. Universidad Iberoamericana. 190 6.- El Habla del Ángel. Ensayo y Aforismos Gobierno del Estado de Guanajuato. 1991. 7.- La Educación del Dolor. Poesía Colección Asteriscos. Universidad Autónoma de Puebla. 1993 8.- De Vario México. Poesía. Co-antologador Poesía Mexicana Actual. Gobierno del Estado de Guanajuato. 1996.

En el 2002 publicó lo que se llamó en el proyecto OBRA COMPLETA. [Poesía Filosófica] Bajo el nombre de DYMA EZBAN Poesía, Ensayo filosófico y Aforismos. Ediciones Áltera. Barcelona, España. 2002 y 2003

1.- El Habla del Ángel. Ensayo y Aforismos.
2.- El Miedo del Tiempo. Poesía
3.- La Educación del Dolor. Poesía
4.- La Consolación del Placer. Poesía y Narrativa.
5.- La Intimidad del Silencio. Poesía
6.- El Destino del Cielo. Poesía
7.- Nombral del Nombre. Poema-Ensayo
8.- Incertidumbre del Polvo. Aforismos.
9.- Memoria del Rostro. Ensayo.
10.- La Oración del Suspiro. Poesía.

dymaezban.blogspot.com

Ver Links en gogle [en Internet] con el nombre de: dyma ezban

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